Ene 24

Lectura del Evangelio – Los diez leprosos

Domingo 12º  Los 10 leprosos

Lectura del Evangelio de Luca 17, 11-19.

 

11 Yendo Jesús a Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea.

12 Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de lejos, porque la ley de Moisés prohibía a los leprosos acercase a los sanos,

13 y levantaron la voz, diciendo: ¡Jesús, Maestro, ἐλέησον ἡμᾶς eleísón nos, ten misericordia/compasión de nosotros!

14 Cuando Jesús los vio, les dijo: Id y mostrar vuestros cuerpos a los sacerdotes, para que confirmen ellos oficialmente vuestra terapia. Y aconteció que mientras iban, fueron limpiados y curados de la lepra.

15 Entonces uno de ellos, viendo que había sido sanado, volvió, glorificando a Dios a gran voz,

16 y se postró rostro en tierra a los pies de Jesús, dándole gracias; y éste era samaritano.

17 Respondiendo Jesús, dijo: ¿No han sido diez los limpiados y sanados? Y los otros nueve, ¿dónde están?

18 ¿No hubo quien volviera a dar gracias y gloria a Dios sino este que era extranjero?

19 Y le dijo: Levántate, anda; tu fe te ha curado tu cuerpo y psicoterapiado y salvado tu psique-alma. (Y el agradecimiento a Dios nos hace dignos incluso de más grandes donaciones por su parte).

 

«Κύριε ελέησον»  “Kirie eleison” es una calificación general de cada necesidad mía, de cada caso mío, de lo que me pasa y de lo que quiero y como no sé lo que voy a pedir, entonces digo a Dios, eleisón me” o “kirie eléison”,  y Él sabe lo que me va a dar. Eléison significa ten compasión, caridad, misericordia, sanación, ayuda, alivio, consuelo… No tiene nada que ver con piedad que muchos lo traducen en castellano. Piedad en griego es ευσέβια (efsevia) de aquí viene el nombre Eusebio, piadoso en castellano o latino.

«ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ» efjaristía es gratitud, agradecimiento. Palabra compuesta por ef=bueno y jaris=gracia y favor. El verbo es ευχαριστώ (efjaristó), agradezco y gracias. Con mayúscula se refiere al Misterio de la Divina Efjaristía o Comunión que se da en la Divina Liturgia.

 

Nuestra ευχαριστία efjaristía gratitud a Dios por Sus donaciones

Hemanos míos,

El comportamiento de los nueve leprosos sanados, fue que no regresaron a agradecer a Dios por esta donación y compasión. Esto provocó la queja de nuestro Señor. Con motivo de la ingratitud de los nueve leprosos, comentaremos algo sobre nuestra εὐχαριστία (efjaristía, gratitud) a Dios por las donaciones que disfrutamos legalmente en nuestra vida, que es un deber espiritual nuestro.

Toda la Santa Escritura expone la rica donación de Dios al género humano generalmente, pero también a cada uno de nosotros separadamente. Se refiere en aquellas donaciones de Dios, a esas acciones que llegó el Dios Triádico por agapi=amor increado y caridad hacia el hombre probado. Todas estas acciones son un carisma o don, es decir, el Dios por estas donaciones no espera la recompensa de nosotros.

El encuentro del hombre con el Dios, no le pone simplemente ante lo Absoluto. Sino que perfecciona y metamorfosea su vida. Muestra de este perfeccionamiento del hombre es también el agradecimiento a Él del cual provienen “toda donación buena y todo regalo perfecto”. Nuestro “gracias” se ve en la correspondencia en esta progresiva y continua jaris (gracia energía increada y regalo) que un día llegará a la plenitud de la en Cristo vida. Esta praxis (acción) de gratitud significa la concienciación de las donaciones de Dios; significa la forma más pura de una psique (alma) que queda extática ante esta grandeza del regalo divino.

La praxis de gratitud, es decir, agradecer a Dios por Sus donaciones o regalos, es una cualidad de los hombres creyentes. Constituye la correspondencia fundamental religiosa de la criatura que descubre dentro del estremecimiento de alegría y asombro algo de Dios, algo de Su grandeza, algo de Su doxa (gloria, increada luz de luces). El principal pecado de los idólatras según apóstol Pablo es que: “…a Dios no le alabaron o glorificaron ni agradecieron como Dios” (Rom 1,21).

1) La praxis de gratitud del Señor.

El Evangelista Juan ya desde los primeros versículos de su Evangelio revela que el Cristo, como perfecto Θεάνθρωπος (zeánzropos: Dios-Hombre), primero Él y en el nombre de todos los hombres, es decir, como representante de ellos, ofreció a Dios Padre su praxis perfecta de gratitud en Su vida entera. O sea, dijo unas gracias grandes a Dios en nombre de todo el género humano, le glorificó y confesó nuestra gratitud en Él.

Nuestro Señor agradeció al Triádico Dios y Padre de todos los creyentes; expresó nuestra correspondencia a la jaris y regalo que el Dios dio para que se lo ofrezcamos. Nuestro Señor, el Θεάνθρωπος zeánzropos, es donación, regalo de Dios a nosotros “pleno de jaris (gracia, energía increada).

Simultáneamente el Cristo es también nuestro “gracias” o “nuestro agradecimiento” a Dios Padre.

El gesto más heróico del Señor, por el cual fue expresada nuestra gratitud hacia el Dios Padre, fue el sacrificio al Dios Triádico, para santificar, divinizar a los que creen y son sus discípulos. En la Cena Mística y en la Cruz, nuestro Señor revela la razón de Su vida y muerte. Todo lo efectúa como una praxis de de gratitud filial de su corazón. Jesús Cristo necesita su pasión y su muerte para glorificar y agradecer plenamente a Dios Padre (Jn 17,1). Pero también toda su vida es una praxis incesante de gratitud, que algunas veces se manifiesta clara y oficialmente para atraer a los hombres a creer y agradecer juntos con él a Dios (Jn 11,42).

2) La praxis de ευχαριστία efjaristía gratitud de nuestra Iglesia.

Nosotros los Cristianos creemos que: Sólo el Jesús Cristo es nuestra gratitud –la única merecedora de Dios Padre. Él solamente es nuestra doxología. Primero Él agradece a Dios-Padre y los cristianos después de Él y por Él.

«Δι’ Αὐτοῦ, μετ’ Αὐτοῦ καί ἐν Αὐτῷ Por Él, con Él y en Él ».

Como tenemos conciencia de todas las donaciones de Dios a nosotros, las mencionamos, es decir, cada vez que celebramos la divina Liturgia: “Recordado …también todo lo que se hizo por nosotros” es decir, “La Crucifixión, el Sepulcro, La Resurrección después de tres días, la Ascensión, la entronización a la derecha del Padre, la segunda y gloriosa presencia. De lo tuyo te ofrecemos siempre y para siempre”.

Con la divina Liturgia agradecemos a Dios Triádico «para todas estas cosas te agradecemos y por el Hijo Unigénito y tu Espíritu Santo, por todo lo que conocemos y no conocemos, las visibles e invisibles beneficencias que se han hecho para nosotros». Por eso la Divina Liturgia se llama también divina Εὐχαριστία (Efjaristía).

Después de todo esto surgen unas conclusiones que nos marcan algunas tareas como:

α) La participación en la Divina Liturgia es nuestro deber principal. Dentro en la Divina Liturgia separadamente cada uno de nosotros y también toda la Iglesia en su conjunto agradecemos a Dios Triádico y Padre nuestro, por todo lo que hizo, hace y hará por nosotros sus hijos. Nuestra participación en la Divina Liturgia nos es una actividad segundaria sino una praxis esencial de gratitud. Aún debemos conocer que nuestro Señor nos dio este mandamiento; es decir, cuando queremos agradecer a Dios Padre, sólo dentro en la Divina Liturgia lo podemos hacer. Por lo tanto, sólo la Divina Liturgia el Dios acepta y recibe la por excelencia praxis de efjaristía, gratitud de nosotros hacia Él.

Entienden, pues, qué gran deber incumplen aquellos que no van asiduamente en la Iglesia, qué obligación y tarea no realizan los que vienen con prisas y típicamente en la Divina Liturgia.

Hermanos míos, por muchas veces que celebremos la Divina Liturgia para agradecer a Dios por todas sus donaciones, siempre serán pocas. Nuestros Santos habían llegado a tal estado espiritual, de modo que sus vidas enteras eran una divina efjaristía, gratitud. En sus psiques sentían las donaciones de Dios y sus corazones se alteraban de la alegría de la doxología y la efjaristía=gratitud hacia Dios.

β) También agradecemos a Dios cuando creemos en Él y aceptamos todo lo que hizo por nosotros.

γ) Finalmente agradecemos a Dios con nuestra vida santa. Cuando cumplimos sus mandamientos. Cuando vivimos de acuerdo con su voluntad. Cuando luchamos para corresponder a su agapi y sus favores.

En el libro Apocalipsis, Juan el Evangelista nos enseña que la vida eterna será una praxis de agradecimiento de las creaciones hacia el Creador, de los hijos hacia su Padre. En la Jerusalén celeste, mientras que la obra redentora del Señor habrá terminado, la praxis de efjaristía, gratitud se transformará en doxología pura de la doxa=gloria de Dios. Estaremos viviendo dentro en la grandeza deslumbrante de Dios y sus milagros eternos.

Este estado o situación deseo que todos se hagan dignos de disfrutar. Amín

Archim. Kalínikos Nikolau- Santa Metrópolis de Kesarianí Atenas.

 

Domingo 12º, lectura de Lucas 17, 12-19

“Y él era samaritano”

16 y se postró rostro en tierra a sus pies, dándole gracias; y éste era samaritano.

Entre las lecciones que podemos sacar de la parábola de los diez leprosos del Evangelio de Lucas hoy son también las siguientes: Que los auténticos hijos de Dios aún se encuentran allí donde ni lo podemos imaginar. En un ambiente malo, en lugares alejados de su Jaris (gracia, energía increada). Y a menudo uno allí encuentra psiques que realmente sienten a Dios; pero, al contrario, no las encuentra entre los que se supone que son piadosos y fieles.

El deber de gratitud no lo sintieron los otros nueve leprosos que eran judíos. Lo sintió solamente el samaritano, el de otra raza, aquel que para los judíos era desheredado de la verdadera religión, es decir, una psique perdida.

Pero exactamente esta psique ofrece al Hijo de Dios lo debido, siente su deuda, él le glorifica y le agradece.

Exactamente esta psique corresponde con agapi a la agapi (amor, energía increada) de Dios. ¿Cuál, queridos hermanos, es el primero y el mayor mandamiento de Cristo? Todos lo conocéis: “Amar a Dios con toda nuestra psique, con todo nuestro espíritu, con todo nuestro corazón y con toda la energía de nuestra voluntad y al prójimo como a nosotros mismos”.

Si no cumplimos este mandamiento también cometemos el mayor pecado. ¿Acaso cuántos de nosotros hemos confesado alguna vez este pecado?

¿Y quiénes vemos dentro en el Evangelio que el Señor presenta como ejemplos ante este gran y puntal mandamiento suyo? Dos samaritanos, es decir, dos psiques que, para el pueblo escogido de Dios, pertenecían al mundo del engaño y del pecado. El primer samaritano es este que tenemos ante nuestros ojos en la lectura Evangélica de hoy. Él ama a Dios con todo su corazón y con toda la fuerza y energía de su nus y su voluntad, ofreciendo su efjaristía=gratitud. El otro samaritano es aquel que demostró que amaba al prójimo como a sí mismo, es conocida la bella parábola que habla sobre él (Lc 10, 30-37).

…Prototipo o modelo de la pura y correcta agapi y gratitud a Cristo Dios es también el samaritano de la parábola de hoy.

….Samaritano es el ejemplo de agapi hacia el prójimo. Y samaritano también el ejemplo de la agapi hacia Dios. No es por casualidad este detalle queridos hermanos. Es una gran verdad, que el Cristo Dios recalca y ensalza en otros puntos del Evangelio. ¿Qué verdad? El que uno se encuentre en un ambiente bueno y esté rodeado de piedad, no significa que es un hijo auténtico de Dios. Lo demostraron hoy los nueve insensatos judíos. Al contrario, tal como muestra el caso del leproso samaritano, puede ser que fuera de este tipo de ambiente, fuera de estos que aparecen como escogidos de Dios encontremos verdaderos santos, son aquellos que saben corresponder con logos y hechos a la agapi de Dios.

Georgios Sabidis – Metrópolis de Pafos Chipre

 

La terapia de los diez leprosos

(Pequeño resumen)

Tal como Aquel quiere

13 «¡Jesús, Maestro, ελέησον ημάς eléison-nos, compadécete o ten misericordia de nosotros!»

…Merece ver el modo que los leprosos pedían ayuda del Señor. No gritaban “Señor cúranos de la lepra”, sino «Κύριε, ἐλέησον ἡμᾶς Señor eléison-nos». Ten compasión, misericordia, caridad de nosotros. Tenemos esperanza en tu agapi y misericordia. Haz pues, lo que Tu quieras y como quieras. Esto revela la absoluta confianza de ellos al Señor, que fue manifestada a continuación también con la buena obediencia que hicieron a la sugerencia de Él, en ir a ser examinados por los sacerdotes para que sea certificada su sanación. Y por esta obediencia fueron recompensados. ¡Encontraron otra vez la muy ansiada salud!

¡Cuántas cosas nos enseña el ejemplo de los diez leprosos…! Es muy importante aprender a confiar nuestras vidas a la Providencia de Dios, sin exigir lo que nosotros esperamos o consideramos como mejor. Existe una admirable oración que expresa exactamente esta actitud: “Señor, haz de mí que me convierta lo que Tú quieres y como Tú quieres, tanto si lo quiero como si no lo quiero”. ¡Confiemos pues, nuestras vidas a las manos de Dios y dejar que la dirija como Él quiere! Este es nuestro interés real.

Uno de los diez.

Por supuesto, es lamentable que sólo uno de los diez leprosos volviera a dar gracias al Señor. Y en nuestra vida cotidiana lamentablemente observamos la correspondiente analogía; la mayoría olvidan su benefactor y resultan más bien ingratos.

Pero no me voy a quedar en el lado negativo de la ingratitud, que está claro, no honra a los beneficiados. ¡Admiremos la flor de la gratitud que tiene tanta jaris y belleza! La gratitud muestra amabilidad, humildad, agapi y muchas más virtudes que se ocultan en la psique del hombre que las cultiva.

…Ocupémonos pues nosotros también a cultivar esta preciosa virtud de la gratitud. Seamos agradecidos a los que nos benefician. Los hijos hacia los padres, los alumnos a los maestros etc.

La correcta y perfeccionada oración no puede ser constituida sólo de peticiones, sino que tiene que contener principalmente palabras de doxología y gratitud hacia el Señor. Y lo más importante: ¡Nuestra gratitud que sea manifestada de distintas maneras hacia al todo bondadoso Dios y Padre nuestro, al Cual debemos todo!

«Ο ΣΩΤΗΡ» El Salvador.

Traducido por: χΧ jJ  logosortodoxo.es/

Ene 21

Domingo después de la fiesta de Luces: La Realeza increada de Dios

 

Cuando Jesús oyó que Juan estaba preso, volvió a Galilea; y dejando a Nazaret, vino y habitó en Capernaúm, ciudad marítima, en la región de Zabulón y de Neftalí, para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, Camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles; El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz (espiritual increada, el Cristo); Y a los asentados en región de sombra de pecado y muerte, Luz (increada) les resplandeció. Desde entonces comenzó Jesús a predicar, y a decir: Arrepentíos, convertíos porque la realeza increada de los cielos se ha acercado. (Mt 4.12-17).

 

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1ª Homilía:

«Ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ La Realeza increada de Dios»

« Ha llegado la realeza de Dios». Este es el tema principal del kerigma de Juan el Bautista y del Señor. Para que sepamos en qué consiste esta misteriosa realidad que vino el Señor a instalar en la tierra, cuál es su naturaleza y cuáles son sus requerimientos que debemos tener para dirigirnos al Nuevo Testamento.

En el kerigma de Jesús Cristo el primer lugar lo tiene la realeza increada de Dios. Esto que predica en las pequeñas ciudades de Galilea es el Evangelio de la realeza increada de Dios. Los milagros que efectúa el Señor acompañan Su enseñanza como señales de la presencia de la Realeza increada y dejan ver algo sobre su importancia. Con el advenimiento se termina el dominio del diablo, del pecado y la muerte, “pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros la realeza (increada) de Dios” (Mt 12,28).

Por lo tanto es necesario tomar una decisión, si uno debe convertirse, arrepentirse y confesarse y aceptar las exigencias de la Realeza increada para hacerse alumno de Jesús Cristo.

1. Ἡ φύση τῆς Βασιλείας. La naturaleza de la Realeza.

La Realeza increada de Dios es una realidad insoldable de la cual sólo el Jesús Cristo nos la puede hacer conocida. La apocalipta (revela) sólo a los humildes y pequeños y no a los sabios y “entendidos” de este mundo, (Mt 11,25). La apocalipta a sus alumnos, no a los del exterior, que para ellos todas estas cosas siguen siendo enigmáticas.

Hablando para ella, estamos obligados a utilizar datos y realidades de este mundo para poder definirla, identificarla y describirla. Aunque por mucho que lo intentemos, no podremos nunca plenamente captarla intelectual y mentalmente, porque pertenece a los misterios de Dios. Sin embargo, la realeza increada de Dios entendemos el espacio aquel donde domina y reina la voluntad de Dios; y la voluntad es energía según san Máximo el Confesor. Es decir, se hace solamente lo que el Dios quiere. Es el espacio o estado interior donde se realiza la comunión, conexión de Dios con el hombre. Como espacio de la Realeza se considera la Iglesia terrenal y también el cuerpo del hombre, allí dentro domina la voluntad de Dios; el hombre participa en la vida de Cristo, se conecta, se une con él y finalmente se libera del dominio del pecado del diablo y la muerte.

El Señor, interpretándonos las cosas sobre la Realeza increada de Dios, nos ha dado algunas características, tal como comprobaremos.

α)  Tiene comienzo humilde y final glorioso.

Comienza humildemente. Viene cuando el Logos de Dios se dirige a los hombres. Crecerá con su propia fuerza, como grano del trigo, en la correspondiente parábola de Marcos 4.26-29. Vivificará al mundo, tal como la levadura dentro de la masa. En el libro del Apocalipsis el Evangelista Juan nos presenta la definitiva doxa=gloria (luz increada) de la Realeza con la imagen, icono de la arriba venidera santa ciudad Jerusalén.

β)  Mientras fue dada al pequeño rebaño de alumnos, finalmente incluirá todo el mundo.

El Señor realmente no se ha dirigido sino sólo a los Judíos de Palestina. De hecho entre ellos sólo al “pequeño rebaño” de Alumnos (Lc 2,32) fue dada la Realeza increada. Pero ella misma se convertirá en un árbol grande donde anidarán todos los pájaros del cielo (Mt 13,31), y recibirá y aceptará en su seno todas las naciones.

c) Es a la vez mundana, cósmica y supra-cósmica

Mientras existe aquí en la tierra, a medida que los hombres la aceptan y creen en Cristo, a la vez “no es de este mundo”. La Realeza increada de Dios ha venido, pero también existe en el gobierno o régimen nuestro de los cielos, esto es una de las Enseñanzas básicas del Nuevo Testamento.

d) Es visible e invisible.

La llegada de ella no puede ser objeto de observación como los demás fenómenos (Lc 17,20) y a pesar de esto, se manifiesta exteriormente, tal como el grano de trigo brota en el campo junto con las cizañas.

e) Está presente y es venidera

Vino en la tierra. Los hombres viven dentro de ella. Ven sus señales. Y a pesar de esto, la Realeza increada está llamada a crecer. Como tiempo e instalación ella en la tierra, se considera la vida terrenal del Θεάνθρωποs (Zeánzropos, Dioshombre) Señor nuestro. Pero llegará en su plenitud con la segunda presencia de nuestro Señor. Entonces el tiempo intermedio de la Realeza increada de Dios llegará en su plenitud. Este será el tiempo de testimonio; el tiempo de la Iglesia (Jn 15,27). Al final de este tiempo se manifestará la doxa gloria increada de la Realeza increada. Entonces será el almuerzo de la Pascua, la Cena esjatolójica, en la cual están invitados de todas las partes de la tierra y tomarán parte en el simposio junto con los Patriarcas.

Esta realeza en su plenitud están llamados los creyentes a “heredar” después de la Resurrección y la metamorfosis=transformación corporal de ellos. Hasta entonces estarán orando para su llegada “Venga tu Realeza”!!!

2. La entrada de los hombres en la Realeza increada.

La Realeza es por excelencia regalo de Dios, el valor esencial que debe adquirir uno dando todo lo que tiene. Sin embargo para recibir uno debe cumplir unas condiciones. Pero esto de ninguna manera se puede considerar como una justa recompensa debida. El Dios libremente contrata los hombres para Su viñedo y da a Sus obreros lo que le agrada. Es evidente que estas cosas siempre se dan como favor y gracia, los hombres deben corresponder a esta gracia y favor. Los duros pecadores que persisten al mal “No heredarán la Realeza de Dios”. De aquel que quiere entrar a la Realeza increada de Dios se requiere: “pobreza” de espíritu, disposición de niño, búsqueda y petición de la Realeza y su justicia, paciencia en las persecuciones, sacrificio de cada cosa, con una palabra se requiere el cumplimiento de la voluntad del Dios Padre, especialmente en la agapi amor fraternal. Porque todos son llamados en la Realeza increada Dios, pero no todos son escogidos. Se expulsará el invitado que no lleva la “vestimenta de la boda”. Se requiere principalmente metania, renacimiento, sin la metania uno “no puede ver la Realeza increada de Dios”.

En los ésjatos=últimos tiempos, el Cristo vencedor de todos sus enemigos, entregará “la Realeza de Dios y Padre”. Entonces “se hará la Realeza del mundo de nuestro Señor y su Cristo” y los fieles tomarán “herencia en la Realeza de Cristo y Dios”. Así reinará “el Señor Dios el pantocrator” y los Alumnos de Jesús serán llamados a compartir la doxa=gloria de esta Realeza increada, porque ya desde ahora, el Jesús «ellos les ha hecho Reyes y Sacerdotes de Dios y Padre suyo».

Archimandrita Kakínicos Nikolau- Metrópolis Kesariani Atenas

2ª Homilía

¡Nuevo año dentro de la Luz increada de Cristo!

1. Las profecías se cumplen

Domingo después de las Luces (Bautismo y Zeofanía), y la lectura del domingo nos transporta al comienzo de la acción pública del Señor. Es el tiempo en el que el Señor deja Nazaret y se establece en la ciudad costera Capernaum, que se encuentra entre las fronteras de las tribus Zabulón y Neftalem. Así se verificó y realizó la profecía de Isaías, que determina exactamente la región donde por primera vez iluminaría la luz increada de Cristo: “Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, Camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles; El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz (espiritual increada, el Cristo)” (Mt 4,14).

Realmente es impresionante y admirable el hecho que en la persona de Cristo se cumplieron todas las profecías del Antiguo Testamento, las cuales describen con detalles asombrosos Su venida en la tierra. Cientos de años antes, los profetas iluminados por el Espíritu Santo habían predicho que el Mesías nacerá de manera sobrenatural de Virgen (Isaías); y sobre todo se refieren a Belén como lugar de Su Nacimiento (Mijeas); como también el tiempo exacto de Su presencia en la tierra, la famosa profecía de Daniel sobre las setenta semanas; también habían profetizado la huída a Egipto y la matanza de los infantes por Herodes; Su kerigma, la inauguración de una nueva era por Él, Su Pasión o Padecimiento (sobre todo Isaías muy detalladamente), el Entierro, la Resurrección, el Pentecostés…

Esta verificación de todas estas profecías demuestra que el Señor Jesús es realmente el Mesías esperado. Esto exactamente quiere manifestar el evangelista Mateo y es por eso que se recuerda de su Evangelio continuamente a los lectores las profecías sobre el Mesías que fueron cumplidas en la persona de Cristo. Nosotros también lo subrayamos para que no seamos arrastrados de las teorías blasfemas y las hipótesis fantasiosas sobre la persona de Cristo. El Señor Jesús Cristo no es un hombre como de costumbre somos nosotros. Ni es como algunos creen, simplemente un gran profeta o maestro carismático. El Jesús Cristo es el Hijo de Dios que vino al mundo para sanar y salvar cada hombre. Queda en nosotros en creerLe, como nuestro personal Salvador y Redentor y seguirLe aplicando sus santos mandamientos y viviendo como miembros de Su Cuerpo, Su santa Iglesia.

2. Sol de justicia

«El laós (pueblo) sentado  en la oscuridad vio una luz grande». ¡El laós bloqueado en las tinieblas del engaño de la idolatría y de impiedad, ha visto una luz increada grandiosa! Tal como el sol cuando amanece expande Su luz en todas partes en su alrededor y disuelve la oscuridad, lo mismo también que el noético Sol de la Justicia, el Señor Jesús Cristo, amaneció y el mundo se inundó de luz (increada), esperanza y vida! «Φῶς ἐκ φωτὸς fos ek fotós Luz increada de luz increada brilló al mundo, nuestro Cristo Dios», psalmodeamos estos días de la santa Zeofania. Es verdad, ¡en qué estado se encontraba el mundo antes de la venida de Cristo! Los pueblos de la tierra sumidos dentro de la oscuridad, las tinieblas del engaño y de la idolatría, estancado en la inmundicia del pecado y la inmoralidad, esperaban al Redentor. ¡Y realmente vino el Cristo y trajo la paz para los hombres y la agapi (amor desinteresado), y les apocaliptó=reveló no qué sino quién es la Verdad y la Vida…!

¡Pero qué trágico! Aunque brilló la luz increada de Cristo al mundo, “los hombres más bien amaron la oscuridad, las tinieblas que la Luz increada” (Jn 3,17)!

Esta oscuridad vemos predominar también hoy en los corazones de los hombres que no dejaron la luz increada de Cristo entrar en sus vidas. Y es natural que los hombres que viven dentro de este tipo de profunda oscuridad, tengan agonía, miedo y desesperación. ¡Al contrario los que creen en Cristo y viven unidos junto a Él en su santa Iglesia, disfrutan de la luz de su enseñanza divina y de su santificante Jaris (gracia, energía increada) y esto transmite fe, fuerza y esperanza!

Limpiemos y sanemos, pues, nuestros corazones con la metania, la nipsis y la oración, de modo que inunde nuestras vidas la Luz increada de Cristo. ¡Entonces un nuevo año será realmente luminoso y esperanzador!

«Ο ΣΩΤΗΡ» 1-1-2013 Salvador 2013.

Traducido por: χΧ jJ

Ene 08

Zeofania – Aparación de Dios Trino

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Porque apareció la jaris de Dios, la sanadora y salvadora de todos los hombres y la que nos educa o instruye.

La gran fiesta de hoy lleva el nombre de Θεοφάνεια (Zeofania, aparición de Dios Trino). Festejamos la aparición de Dios en el mundo. El Dios apareció, se reveló en los hombres por Jesús Cristo, y el Apóstol Pablo nos enseña que el Jesús Cristo es la icona «imagen del invisible Dios”. Sobre todo es tan verdadera la imagen de Jesús Cristo, de manera que nos lo certifica él mismo: “El que me ha visto a mí ha visto al Padre” (Jn 14,9). El apóstol Pablo escribe a los Hebreos que el Jesús Cristo es el Hijo de Dios e irradia la doxa=gloria (luz increada), el carácter de la hipóstasis (base substancial) de Dios.

 Por lo tanto, en la persona de Jesús Cristo, nosotros hemos visto y conocido al verdadero Dios. Hemos visto su vida. Nos hemos informado de su voluntad. Pero el Dios y sobre todo las tres personas de la deidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, aparecieron y se manifestaron a los hombres también durante el momento que el Hijo como hombre era bautizado en el río Jordán.

Entonces, cuando el hijo se bautizaba, el Espíritu Santo en forma de paloma vino y se sentó encima suya y el Padre del cielo recomendaba a los hombres su Hijo bienamado.

Estos acontecimientos admirables y sobrenaturales, es decir, la encarnación del Logos (increado) de Dios, su Bautismo y la aparición durante el bautizo de la Santa Trinidad, son acciones y energías de la jaris increada del Dios increado. El propósito de estas energías y acciones es la sanación y salvación de los hombres. Con estas energías fue manifestada la atención, la agapi y la bondad de Dios para nosotros los hombres. El apóstol Pablo hoy nos explica que la jaris increada de Dios se manifestó “enseñándonos, educándonos e instruyéndonos”. Por eso, hoy aprenderemos del Apóstol Pablo, qué nos enseña Dios y sobre qué cosas quiere que seamos instruidos.

α- negar la impiedad.

La primera cosa y lección que quiere el Dios enseñarnos es que “neguemos la impiedad y los deseos mundanos”. ¡Qué es impiedad? Según la Santa Escritura, impiedad es una situación espiritual que se manifiesta con las obras, las palabras y los deseos. Su característica es que desprecia y se burla de Dios, sobre todo con enemistad, hostilidad y arrogancia.

Es un estado espiritual en el que muy fácil puede resbalar el hombre. El Dios, pues, nos enseña a negar todo tipo de impiedad. Cesar de despreciar a Dios. Cesar de pisotear su ley. No ser arrogantes. Pero junto con la impiedad nos enseña a negar también los deseos mundanos. Los deseos que generan los pazos (pasiones, patologías) del pecado (enfermedad). Los deseos mundanos son los deseos, ansias de riqueza, de avaricia, de codicia, del egoísmo y los goces hedónicos, la comodidad, la venganza, la envidia, la malicia y todos los pazos pecaminosos. Todos estos deseos el Dios quiere que los peleemos y rechacemos.

β- Vivir con ἐγκράτεια (engratia, contención, moderación o templanza), justicia y piedad.

La segunda lección de Dios es que vivamos con contención, justicia y piedad. El Dios quiere que limitemos nuestros deseos pecaminosos, porque estos convierten al hombre culpable, le destruyen y le conducen a la muerte (espiritual). Como son catastróficos y sobre todo asesinos, por eso debemos limitarlos. Este estado espiritual de limitación de los deseos pecaminosos se llama ἐγκράτεια (engratia, contención, moderación o templanza). Se manifiesta en todas las manifestaciones humanas. El cristiano debe vivir en continua austeridad y sencillez. Aunque tenga muchos bienes, para el favor de la ἐγκράτεια (engratia, contención, moderación o templanza) debe a través de la caridad, repartirlos y sacrificarlos con su libre voluntad. Que sea austero y no sea conquistado de los deseos de la codicia, avaricia, enriquecimiento, lujuria y de cada maldad. Pero que viva también con justicia. Justo es aquel que cumple y aplica la ley de Dios. Justo es aquel que lucha para ser consecuente con los mandamientos de Dios. El cumplimiento y la aplicación de los mandamientos de Dios y la obediencia a Su voluntad son cuestiones muy importantes. Dios quiere que cumplamos sus leyes. Nos enseña e instruye a cumplir con todos los mandamientos, no sólo con algunos. En este tríptico pertenece también la piedad. La instrucción de Dios a eso quiere llegar, en que seamos piadosos, respetuosos. Que seamos hombres que no desprecian a Dios y no tienen una gran idea sobre sí mismos. Sin embargo, muchos se atreven no sólo a compararse a sí mismos con Dios, sino que creen también que son más sabios, más justos, más dignos y más filántropos que Dios. A Dios lo que más asco y odio le da, es esta impresión arrogante de nosotros mismos.

Aún más, en la piedad está contenida también nuestra reconciliación con Dios a través de la metania (conversión, introspección, arrepentimiento) y la confesión.

c- Creer en Jesús Cristo.

Finalmente el Apóstol Pablo nos enseña que la obra instructiva, educativa de la jaris increada de Dios, tiene como finalidad en creer a Jesús Cristo, apreciar positivamente Su obra y promesa. Quiere que vivamos con la bendita esperanza de que se manifestará la doxa=gloria (luz increada) del gran Dios y salvador nuestro Jesús Cristo.

Nadie nos amó tanto que el Dios Triádico. La agapi (amor, energía increada) del Dios Triádico, la cual se llama también filantropía, fue manifestada toda en todos los sentidos. Pero culminó con la muerte de Jesús Cristo. Allí se vió la potencia de esta divina agapi que no paró, no se detuvo ni delante del sacrificio del unigénito Hijo de Dios. Todo esto lo hizo la jaris increada de Dios para redimirnos de toda ilegalidad y componer para sí mismo un laós=pueblo escogido y con celo para buenas obras.

Ἀδελφοί μου Hermanos míos,

la educación e instrucción de Dios en esto aspira, en componerse en un laós=pueblo y una familia todos los que desean las obras buenas, los que se encantan de la vida divina, la vida de Cristo y los Santos.

Por eso, pues, si queremos pertenecer al laós (pueblo) de Dios, debemos educarnos e instruirnos sobre estos temas que nos hemos referido hoy, los cuales constituyen las obras buenas que glorifican a Dios y honran al hombre.

Archimandrita Kalínikos Nikolau- Metrópolis de Kesarianí.

Traductor: Xx.Jj

Ene 08

¿Por qué se bautizó el Cristo?

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Hoy 6 de enero acaba el ciclo de los 12 días festivos que empiezan con el Nacimiento de Cristo y acaban con Su Bautismo.
El día de Navidad hemos visto a Cristo como niño en la cueva. El 1 de Enero hemos visto al niño de 8 días para circuncindar y toma el nombre de Jesús. Y hoy lo vemos “hombre perfecto” (Ef 4,13), en edad de treinta años viene a bautizarse al río Jordán.
Sobre el Bautismo se crean algunos problemas que hace falta explicarlos.

Un problema es el siguiente: De los Evangelios conocemos la vida de Cristo. Pero las informaciones llegan hasta los doce años de Cristo, que a esta edad fue a Jerusalén al templo de Salomón para venerar; allí permaneció tres días, maravilló a los sabios de Israel con sus preguntas y respuestas. Después los Evangelios silencian y hay un vacío.

¿Dónde estaba el Cristo de los 12 hasta los 30 años?

Este vacío es explotado por los enemigos de la fe. Dicen que en este espacio de dieciocho años viajó muy lejos, en varios países, y particularmente en el país de la enfermedad de la mistico-patia, en India, y allí fue instruido en la sabiduría que después enseñó.¡Gran mentira! porque el Cristo no fue a ninguna parte. ¿Cómo se demuestra esto? lo dice el Evangelio y os lo explicaré también con un ejemplo.

Yo, soy de una pequeña aldea de las islas Cícladas del mar egeo. Si vais a mi pueblo, os darán informaciones sobre mi vida; dónde estaba, en qué colegio estudié, qué universidad llegué, donde, donde… Todo lo saben. Porque sobre estas cosas hablan. Ellos conocen todos los detalles de la vida de cada co-aldeano o habitante de la aldea…

En un pequeño pueblo vivió también el Cristo, en Nazaret, por eso se le llamó Nazareno. Cuando, pues, mayor con treinta años fue a predicar en Nazaret ¿qué dijeron?¡Cosa curiosa! Este no fue al colegio, dice en el evangelio de Juan (7, 15-16): 15 «Los judíos se quedaban sorprendidos y maravillados y decían: ¿Cómo sabe éste letras sin haber estudiado en escuela (en ninguna escuela rabínica)?»

16 «Jesús les respondió y dijo: “Esta enseñanza no es mía, sino de aquel que me ha enviado».»

16. «Jesús les respondió y dijo: “Esta enseñanza no es mía, (tampoco humana, como es la que enseñan los rabinos en sus escuelas), sino de aquel que me ha enviado.» ¿A dónde éste ha conocido estas cosas? En el espacio de 18 años estaba allí trabajando como primer obrero.

Pues, que escuchen esto los falsos padres y protectores de los trabajadores que explotan a los obreros. Nuestro Señor Jesús Cristo fue obrero, con callos en las manos. Como pobre trabajaba en el taller de madera de san José para mantenerse él y su santa Madre. Hay un icono  que representa a El dentro del taller de su supuesto padre, que tiene en sus manos sierras y martillos trabajando.

He aquí, pues, donde estaba Cristo de los 12 años hasta los 30. Si hubiese faltado en otros países sus compatriotas lo sabrían. Pero ellos testifican que no faltó, por eso se extrañan, cómo conoce de letras, si no ha estudiado ni ha ido al colegio.

Otra pregunta es la siguiente. Conocemos que cada hombre es pecador. Uno sólo fue impecable, el Cristo. Entonces nace la pregunta: ¿Puesto que era impecable, por qué se bautizó?

Contestamos: Se bautizó para hacerse oficialmente conocido. Hasta aquel momento era un desconocido. Nadie le conocía. ¿Quién podía imaginarse que bajo de aquel obrero con martillos y sierras se escondía el creador del todo, el Mesías esperado?. Hasta el mismo Juan el Bautista era desconocido. Ahora se hace conocer a todos.

Además, el Cristo se bautizó para que sea manifestado el misterio de la santa Trinidad. Durante el Bautismo fue manifestado, aparecido el verdadero Dios que estaba desconocido en toda la época antigua.

Los Atenienses en el ágora habían montado un altar al “Dios desconocido” (Hechos 17,23) .

En las aguas de Jordán, pues, se manifestó el verdadero Dios. ¿Cómo se manifestó? Como Santa Trinidad o Triada.

Ένας Θεός – τρία πρόσωπα, Πατήρ, Υιός και Άγιον Πνεύμα.

Un Dios-tres personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo. ¡Misterio inconcebible! 

He aquí algo que lo desconocía. Cuando se hace la disolución del átomo, dicen que se emiten tres partículas; uno es el átomo y emite tres partículas. Las tres se convierten en nueve y así sucesivamente; aumento en progresión geométrica. Esto es un icono que nos ayuda, pero cualquier cosa que digamos no podemos explicar el mega misterio. Además, ¿podemos explicar los misterios más pequeños de la naturaleza?

El gran matemático Einstein dice: “Estoy nadando en un océano de misterios…”Por eso aquí, más allá de la lógica y los cinco sentidos, hace falta el “sexto sentido”, es decir, la fe. Por la fe tocamos el mega misterio y, nosotros los gusanos, pequeños e insignificantes seres, bajamos el cuello y decimos: Santa Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo,eleison ten misericordia del mundo.

Manifestación, aparición de la Santa Trinidad hoy; Padre, Hijo y Espíritu Santo. Los cielos se abrieron. Las aguas se removieron. “El río Jordán giró hacia atrás” (Sal 113,3).

La paloma apareció como símbolo de pureza y limpieza. Y la voz se escuchó: “Éste es mi hijo bienamado, mi predilecto” (Mt 3,17).

Incluso Cristo se bautizó para convertirse en ejemplo de los Cristianos. El mismo no tenía necesidad de bautizo; nosotros tenemos necesidad de la catarsis (sanación) que regala el misterio. El agua de la santa pila no es agua común está claro, si crees; si no crees, es tu derecho, tu problema…

Desde el momento que el sacerdote se pone el patrajili (la estola) y bendice, en aquel momento el agua toma ya fuerza milagrosa, visible por la fe, y dentro de la santa pila se entierra el antiguo Adán con todos sus pecados, y el hombre sale más blanco que la nieve. Esta es nuestra fe. Se hace pues el bautizo de Cristo como modelo para nosotros.

Finalmente una pregunta más:

Se bautiza cada hombre mayor porque es pecador, ¿pero los niños que son inocentes por qué se bautizan?

Respuesta: porque traen el pecado original.

Algunos se reirán escuchando estas cosas. Pero viene hoy la ciencia, la psicología a cerificar que esto es verdad, sólo que lo decimos con otras palabras. No tengo tiempo para hablaros de pecado original.Brevemente os diré que, el hombre apenas nace, trae en su interior el esperma, germen o semilla de la corrupción y del pecado.

Esto en el lenguaje de la ciencia se llama “hereditario” y lo admiten todos. Pero si dices “pecado original” se molestan.

El niño, pues, leva también una culpabilidad, mancha o culpa hereditaria, por eso se hace el bautizo, para borrar la culpabilidad, la mancha que proviene del pecado original.

Queridos míos, hemos resuelto algunas dudas.

Qué hizo el Cristo desde los doce años hasta los treinta y tres.

Por qué el Cristo, mientras es impecable, se bautizó en río Jordán.

Por qué se bautizan los niños.

Ahora me diréis:

Nosotros nos hemos bautizado, y a continuación deberíamos mantener la prenda sin manchas, no cometer pecado después del bautizo. Pero desgraciadamente después del misterio sagrado, otra vez hemos caído y estamos sumidos en los pecados. ¿Debemos desesperarnos y deprimirnos?

No, no. Si pecas y caes mil veces, no te desesperes ni deprimes.

Levántate, arriba otra vez, porque existe también otro bautizo, tal como dicen los padres de la Iglesia: es la lágrima de la metania (arrepentimiento, introspección) y la Confesión.

Las lágrimas de Pedro, las lágrimas de la mujer pecadora, las lágrimas de miríadas de personas arrepentidas y convertidas…
Hay muchas lágrimas en el mundo. ¿Hay algún hombre que no ha llorado?

Tierra de llanto, valle de lágrimas dice el Salmo 83,6.

Pero estas lágrimas generalmente son vanas e inútiles. Por ejemplo, por mucho que llores por un muerto no podrás resucitarlo.

Pero existen también unas otras légrimas preciosas y raras.

Son lágrimas de metania.

¡Pecadores, dadme este tipo de lágrima!

Esta lágrima que aquí derramas para tus pecados, equivale con Jordán.

Esta lágrima se convierte en río Jordán, se hace océano, dentro en el cual se lavan los pecados del mundo de todas las generaciones.

Y entonces se glorifica y se venera a Cristo Dios en todos los siglos. Amén.

† Metropolita Agustín Kantiotis, 6-1-1985.

 Traductor: χΧ jJ  

Ene 07

Logos espermático de la venida de Cristo

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1) El logos espermático de las Navidades

2) Algunos logos espermáticos de los filósofos helenos

 

* Logos espermático: Semilla, germen de verdad que sembró Dios en todos los hombres, en cambio toda la verdad la dio con el Cristo.

Los hombres de antes de Cristo hablan sobre su venida a la tierra.

El mundo antiguo antes de la humanización de Cristo en la tierra, la noche de Navidades no fue privado de espíritus iluminados, que por Concesión Divina, se aproximaron a la Verdad; demostrando que preexistía el Plan de Dios para la Salvación y cómo exactamente fue dado el logos espermático (semillas de verdad  e información) en varias naciones y pueblos, en hombres virtuosos, investigadores devotos, piadosos y filósofos, porque exactamente el Dios Padre es también de ellos…–ya que todos somos de Adán-

Los Caldeos-Persas, a los cuales mediante Balaam, -quien vivió en los años de Moisés (13º siglo antes de Cristo)-, se les fue dada la profecía de la estrella iluminante y del Nacimiento de Cristo; que fue verificado siglos más tarde, con la aparición de la estrella móvil y la humanización de Cristo con Su Nacimiento en Belén; y fue confirmado personalmente y al mismo lugar por los tres Magos Persas, que vieron y siguieron la estrella brillante, a causa de la antigua profecía!.. (-está claro que la estrella era un Ángel de luz).
En los hindús también había expectativas y esperanzas para la venida del Hijo de Dios. Por ejemplo, al Vedismo existe una expectativa sobre el Dios de la Luz, quien sería humanizado de Virgen y será mandado al mundo por Su Padre, como mediador entre el Dios y el mundo!

Aún, según los textos del Mahayana Budista, se esperaba venir el mismo Divino Redentor y Maestro, quien revelará las verdades divinas de la plenitud de Su Sabiduría y colmará los interiores anhelos y los íntimos y profundos deseos del hombre!..

Según los textos también del Buda Hindú, el Buda histórico, que actuó sobre el final del siglo 5º antes de Cristo, rechazó categóricamente las afirmaciones de sus seguidores de que no habrá en el futuro enseñanza mayor que la de éste. Sobre todo decía que después de 500 años su enseñanza quebraría; es decir, presagiaba lo que iba a venir después… Porque cuando vendría el Verdadero, el Autoluz y Sol del Mundo, todas las pequeñas estrellas carentes de luz propia se perderían… exactamente 500 años después!..

También en el Budismo Tibetano se esperaba el Θεάνθρωπος (Zeánzropos, Dios y hombre) Redentor y nacido de Virgen, quien salvaría al hombre y le volvería en su dorada época primordial!..

En Irán el Θεάνθρωπος (Zeánzropos, Dios y hombre) Salvador, quien sería nacido de Virgen y contribuiría a la renovación, sanación, purificación y limpieza del mundo!

En Egipto también existía el “mito” que vendría al mundo Aquel que salvará y redimirá el género humano!

Confucio en China, él también 500 años antes de Cristo, esperaba al Θεάνθρωπος (Zeánzropos, Dios y hombre) y Santo, quien tendría el conocimiento redentor, salvaría y gobernaría el mundo!..

En Egipto también existía el “mito” que vendría al mundo Aquel que salvará y redimirá el género humano! Este Santo existía antes que el cielo y la tierra! Es el creador, el Dimiurgo y conservador de todo! Por muy Mega que sea, tiene también la Naturaleza humana! Éste sólo es capaz de sacrificarse al supremo Soberano del Mundo! Él reconciliará el cielo con la tierra. El Santo esperado está unido con el cielo!.. Por eso en los antiguos filósofos Chinos se llama  Οὐρανάνθρωπος (Uranánzropos hombre del cielo)!

Esquilo 500 años antes escribió del nacimiento de Cristo por la Virgen, sobre el Nacido de Virgen que vendría para ayudar a los hombres!!!
Sócrates y Platón, 400 años antes de Cristo, en el libro “Alcibiades II” de Platón, aparece Sócrates diciendo a Alcibiades que, el hombre debe vivir en espera, hasta que llegue el tiempo que será enseñado por el esperado Ὑπεράνθρωπο (Hiperanzropo, Superhombre) Διδάσκαλο (Didáskalo Maestro)!..  ¿Además, el acercamiento de Sócrates hacia el Uno y Único Dios verdadero y el rechazo de los doce dioses, ¿no fue la causa que lo condenaron a la muerte?..

El historiador Tácito, 60 años antes del nacimiento de Jesús, testifica que todos estaban convencidos sobre la creencia de las antiguas profecías; y que oriente en el futuro dominará y no después de mucho tiempo, verían que desde Judea saldrían muchos hombres que tratarían de pastorear e instruir la Οἰκουμένη (Icumeni toda la tierra)!

Cicerón, quien aparece 50 años antes de la Encarnación de Cristo, anhela la época que estará gobernando en todas partes un Maestro y Soberano, el Dios!..  Está claro que esta época no es otra que la eterna Realeza increada de Cristo en los cielos!..

Oracio y Obidio hablan sobre la época de oro, es decir, el Paraíso que se perdió…
Virgilio en su 4º Elección, dedicada a su amigo Poliona, habla sobre el Niño Divino, el cual devolvería a la humanidad el Siglo de Oro. Está previsto, dice Virgilio, el inicio de un período crónico de orden mundial, en cualquier momento puede llegar el regreso a la inicial realeza del Altísimo Dios! Está previsto que la nueva generación de oro será enviada de arriba de las alturas del cielo a la tierra. Tú, pues, la diosa elegida, proteja la Madre, en el momento que de ella estará naciendo el Niño, por el cual terminará la generación desgraciada! Por primera vez en la historia universal! Y la nueva generación feliz amanecerá en todo el mundo. Ya ha empezado a reinar el todoiluminoso Dios Uno… Ven multi-honorable Hijo de Dios, gran Hijo del Altísimo. De un momento a otro llega la época. Vierte Tu mirada a la humanidad que está tambaleada por el peso del pecado.!.. Vierte Tu mirada y mira que todo se mueve emocionalmente por la época que de un momento a otro está llegando!.. Y este “momento” de Virgilio se dijo apenas 41 años antes de la encarnación del Hijo de Dios por Su Toda Santa Madre en Belén!!!

Doble alegría para el Helenismo

La gran alegría universal de las Navidades, de la Sanación y Salvación de la Humanidad, es doble alegría para el Helenismo, del cual los sabios y los filósofos de cualquier modo buscaron a descubrir el Verdadero Demiurgo (Creador) del Kosmos. Aquel que nos ha regalado nuestra lengua-idioma y mediante Alejandro Magno la extendió; y dentro de los milenios, atacados y triunfadores, también la misión alta y grandiosa en transmitir mediante nuestra lengua la dorada gnosis (conocimiento) del mismo Dios, la Fe Ortodoxa, la Divina Ortodoxia y defenderla con sangre, alegría y coraje, escribiendo la historia más gloriosa del mundo! Historia que no ha terminado, sino espera en poco tiempo la brillante fase final…

La noticia, el kerigma de la Humanización del mismo Dios nuestro, del Cristo, por la boca de los Apóstoles encontró al Helenismo de entonces en un momento trágico, en tiempos que estaba “crucificando” por el barbarismo y la vulgarización de los romanos; con algunas excepciones brillantes; el momento que el espíritu fino de la Cultura Helénica estaba pisoteado y sangraba en arenas en vez de teatros y en parodias de fiestas…

En los corazones heridos y devotos de los Helenos y también en sus dianias (cerebros, mentes) progresadas, el mensaje de la Salvación, la esperanza de la Resurrección, la certeza de la Eternidad y el significado alto del Cristianismo, cayó como el maná del cielo; puesto que el Helenismo encontraba por fin Aquel que le creó, para transportar la nueva Arca de Su Nuevo Testamento! Encontró Aquel, que tocaba y removía el espíritu piadoso y el alto nivel cultural de nuestro pueblo, que son regalos Suyos…

Y cuando llegó aquella divina hora sensacional e única, aquella santa noche de las Navidades, en algún lugar del cielo, la psique del Sókrates, que fue condenado a muerte, porque primero él habló para Aquel, el Dios Uno e Único, la psique del Sókrates que fue el primero que derrumbó los ídolos de la ignorancia, seguro estaría gozando…

Pero a Sókrates le evitan los Cultos Neoidólatras extranjeros y sociedades que están atrapadas en antiguas religiones, exactamente porque constituye la demostración del gran y perfecto engaño que están…

El Helenismo tiene continuación. Porque exactamente era la continuación dentro en el Plan de Dios para la Sanación y Salvación de la Humanidad.  La impresionante antigua piedad del helenismo, le empujó en obras admirables, mientras que la ignorancia involuntaria para el Dios Verdadero, atrajo la misericordia y la agapi=amor particular de nuestro Cristo Dios, pero también con la gran y terrible protección de Su Santísima Madre… Amín.

2) Algunos logos espermáticos de los filósofos helenos

 

1) Kilón o Jilon  Χείλων el Lacedemonio (600 π.Χ.): “A los enaltecidos (Dios) los humilla, en cambio a los humildes los eleva o enaltece… Τα μεν υψηλά ταπεινούν (ο Θεός), τα δε ταπεινά υψούν.”

Jesús: “Porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido… Ο υψών εαυτόν ταπεινωθήσεται και ο ταπεινών εαυτόν υψωθήσεται” Lc 18, 10-14.

2) Kleobulos de Rodas (500 π.Χ.): “Sin embargo al enemigo hágalo amigo…Τον δε εχθρόν φίλον ποιείν.”.

Jesús: Amar vuestros enemigos…Αγαπάτε τους εχθρούς υμών” Mt 5,44

3) Kleóbulos de Rodas (500 π.Χ.): “Sin embargo hace el bien al enemigo… Τον δε εχθρόν ευεργετείν”.

Ιησούς: “Bendecir o sed benefactores a los que os odian… Ευεργετείτε εκείνους που σας μισούν” Lc 6,27-28

4) Pitágoras: (580 π. Χ.) “Cumple con lo que juras o con los juramentos… Σέβου όρκον.”

Jesús: “No perjurarás, sino que cumplirás al Señor tus juramentos… Ουκ επιορκήσεις”Mt 5,33

5) Platón (427 π.Χ.): La justicia es el mayor bien y mucha felicidad para la misma psique-alma… Η δικαιοσύνη είναι το μεγαλύτερον αγαθόν για την ίδια την ψυχήν.”

Jesús: ”Bienaventurados y felices los que tienen hambre y sed de la justicia… Μακάριοι οι πεινώντες και διψώντες την δικαιοσύνην.” Mt 5,6

Y LA REGLA DE ORO

6) Isócrates (430 π.Χ.): No hagáis a los demás aquello que vosotros no os gustaría que los demás os lo hagan y os enfadáis… Μην κάνετε στους άλλους εκείνα για τα οποία εσείς θυμώνετε όταν τα κάνουν οι άλλοι σε σας.”

Jesús: «todo cuanto queráis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotros a ellos… Όλα όσα θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάνετε και σείς τα ίδια σ΄αυτούς.” Mt 7,12

Heráclito, “logos” significa el espíritu supremo que derrama el Universo y determina las relaciones de los seres, dándoles la posibilidad de pensar, racionalizar y hablar.

Platón, el “logos” expresa la suprema idea que constituye la ψυχή psijí psique- alma del Todo.

Aristóteles, el “logos” es la suprema mente divina, el motor que rige todo.

Demócrito el “logos” es el supremo principio divino que todo lo rige.

Heráclito. Según él, la tarea del sabio era desvelar lo oculto de la realidad y encontrar su verdad.  Afirma que la realidad tiene dos manifestaciones: -Los sentidos informan del cambio de las cosas. -A pesar de los sentidos, el logos con su lógica afirma que algo permanece… El logos mantiene el equilibrio del universo como cosmos, es decir, como ley que lleva hacia el orden universal el dualismo conflictivo de todo lo que existe…

Y la VERDAD en sí misma apareció en Persona, Quién es la Verdad, Quién es el Logos y no qué es la verdad la pregunta eterna y abstracta del filósofo (Pilatos). El Logοs increado de Dios, hecho hombre, Θεάνθρωπος Zeánzropos Dios-Hombre, Cristo, en el Evangelio de la Luz increada, de san Juan el TeóLogo:

1 Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος… (en arjí in o logos)

1 En el principio el Logos era, es y será eterna e infinitamente; y el Logos existía con Dios y está en Dios; y el Dios era y es el Logos.

  1. En el principio, en el espíritu infinito e increado de la creación espiritual y material existía siempre el Logos, como Hijo de Dios que nace siempre de-el Padre, como infinito y vivo Logos de Nus infinito, perfecto y sabio. El Logos como segunda hipóstasis o persona de la Santa Trinidad existía y está siempre inseparable de Dios, y el Logos es Dios, increado, perfecto e infinito, tal y como el Padre y el Espíritu Santo.

Evangelio san Juan cap. 12

20 Había algunos helenos (griegos) entre los que habían ido a Jerusalén a adorar en la fiesta de la Pascua.

21 Éstos, pues, se acercaron a Felipe, el de Betsaida de Galilea y le rogaron, diciendo: Señor queremos ver a Jesús.

22 Felipe fue y se lo dijo a Andrés; entonces Andrés y Felipe vinieron juntos y dijeron a Jesús que los helenos quieren verle.

23 Jesús les respondió diciendo: «Ha llegado la hora en que va a ser glorificado el hijo del hombre.

  1. Jesús contestó: Ha llegado la hora definida por Dios, para que sea glorificado el Hijo del hombre con la crucifixión y la ascensión y así será reconocido como Mesías y Redentor por los helenos que en este momento representan también todo el mundo de las naciones.

Mateo 21,23 Por tanto os digo, que la realeza (increada) de Dios será quitada de vosotros, y será dada a una nación que produzca y dará los frutos de ella.

(Aquí se refiere a nivel físico a la nación Helena o Griega y a nivel espiritual a la Ortodoxia Católica (no el papismo), las Iglesias Católicas Ortodoxas que hay en el mundo. Y es verdad porque todos los discípulos de los Apóstoles y de san Pablo, empezando de san Dionisio el Aeropayita, fueron Helenos.  Esto  lo he oído de Padres iluminados en Athos. No es casualidad que los castillos invencibles de la Heleno-ortodoxia, es decir, Monasterio de Santa Katerina en el Monte Sinaí, los Santos Meteoros y el santo Monte Athos sean Helenos o Griegos y mantenidos tantos siglos por la jaris (energía increada) de Dios).

El Helenismo se cristianizó y no se helenizó el Cristianismo como quieren decirnos algunos bárbaros de Occidente.

CAPÍTULO  2: LA HUMANIZACION DE DIOS, CAUSA DE LA ZEOSIS  DEL HOMBRE

Dicen los Padres de la Iglesia que Dios se hizo hombre para convertir y hacer al hombre en dios. El hombre por si solo no podría conseguir la zéosis si Dios no hubiera tomado cuerpo humano.

En los tiempos que precedieron a la venida de Cristo aparecieron muchos hombres sabios y virtuosos. Por ejemplo, los antiguos Helenos habían llegado a un nivel muy elevado de filosofía sobre el bien, la bondad y sobre Dios. Su filosofía contenía semillas, gérmenes de verdad, el llamado «logos espermático, principio, raíz» * Además eran hombres muy religiosos, no eran en absoluto ateos, como algunos contemporáneos intentan presentarlos al no conocer bien las cosas. Ciertamente no conocían al verdadero Dios, eran idólatras, pero muy devotos, temerosos y respetuosos con dios o los dioses. Por eso algunos educadores, maestros, políticos, gobernadores, intelectuales, irrespetuosos con las memorias y origen de la raza Helénica, se empeñan en sacar de las entrañas de la psique de nuestro respetuoso pueblo su fe en Dios, particularmente sin el consentimiento del pueblo, ellos tienen el valor de cometer la »hibris» (injuria) * con el significado antiguo de la palabra. Esencialmente se atreven a la desehelenización del pueblo, si la Tradición de los Helenos, de nuestra antigua y nueva historia, es Parádosis (Entrega y Tradición) de devoción y respeto a Dios, sobre la cual se basó y sigue basándose, toda la cultura universal, que es una aportación del Helenismo.

En la filosofía de los antiguos Helenos se distingue una nostalgia para el Dios desconocido, para la experiencia de Dios. Eran devotos, creyentes, dios-céntricos pero no tenían el correcto e íntegro conocimiento de Dios, faltaba la κοινωνία (kinonía) – comunión con Dios. No era posible la zéosis.

En el Antiguo Testamento también aparecen hombres justos y virtuosos. Pero la completa unión con Dios, la zéosis, se hace posible con la encarnación del Logos de Dios.

Este es el propósito de la Humanización de Dios. Si la finalidad de la vida del hombre hubiera sido solamente la mejoría ética o moral, no sería necesaria la venida de Cristo al mundo ni toda la historia de la divina Economía de la encarnación de Dios, su crucifixión, su muerte, la resurrección del Señor, todo en cuanto creemos los Cristianos que se hizo a través de Cristo. Porque también los Profetas, los hombres justos, los filósofos y los maestros podrían enseñar a la raza humana para que se hiciera mejor éticamente… continúa en https://logosortodoxo.es/la-zeosis/ +Archimandrita Yeorgios Yérondas del monasterio de San Gregorio Santo Monte Athos

Traducido por Jristos Jrisulas Χρῆστος Χρυσούλας  logosortodoxo.es/

Ene 05

Domingo después de Navidad – El mensaje salvífico

 

Cristo navidad

 

“Porque Herodes tratará de buscar y matar el niño”.

Los acontecimientos que marcan el Nacimiento del Señor, tal como salen de la pluma del Evangelista Mateo, dan una característica del camino que seguiría el Mesías dentro del mundo. El niño recién nacido en Belén, conoce desde el principio la magnitud de la maldad de los hombres y saborea de la manera más amarga la enemistad que manifiestan los soberanos contra él. Los acontecimientos que fueron protagonizados por el rey Herodes, quien de la manera más despiadada manifestó sus atrocidades, afirman la verdad de los hechos que están testificados de los historiadores de aquella época.

Itinerarios de vida

La presencia de Cristo en el mundo hizo nuevos y verdaderos itinerarios de vida para el hombre; los cuales citan la trayectoria que asciende a lo alto, en un encuentro salvífico con la descendencia de la agapi (amor, energía increada) de Dios. Es un camino de desarrollo en el cual son aplastadas las fuerzas demoníacas y el hombre puede abrazar e incorporar los auténticos mensajes eternos que envía el Niño Divino de Belén. Es cierto que puede parecer que la fuerza del satanás domina aún sobre la humanidad, con todas las consecuencias dolorosas. Sin embargo, la prevalencia de estos es aparente y temporal.  Esto porque dentro de la historia se realiza el plan salvífico de la divina economía, lo cual nadie puede revocar o anular. Ni el salvajismo y la brutalidad del Herodes que se produjo de la manera más espantosa con la masacre humana de los Niños de Belén y de la región, no fue posible revocar la obra del recién nacido Mesías, quien se encontraba bajo la protección de la providencia de Dios.

La providencia de Dios

A través del plan de la Divina Economía nada se puede considerar accidental. Todo tiene su sentido, significado y su propósito. Todo indica que la Providencia de Dios es la que conduce todo en la vida y no permite a las fuerzas del mal  dominar sobre el hombre y conducirle a la catástrofe y la muerte. Está apuntado característicamente: que la providencia de Dios protege el niño divino de la manía amenazadora de un soberano mundano y lo conduce en una parte segura. Finalmente le avisa cuando puede regresar a su patria; ¿qué otra cosa puede ser revelada, para confirmar lo anterior? están tan claros los puntos que se dan por la fuerte presencia de la Divina Providencia que no caben dudas ni reservas. Además, cada uno de nosotros personalmente a través de las vivencias y experiencias, debe haber percibido muchas veces la presencia de la Providencia Divina que se manifiesta en cualquier momento y en cualquier lugar. Es ella que guía cada paso de nuestra vida y nos proporciona la mejor protección segura. Incluso dentro de acontecimientos que producen dolor y sufrimiento en la vida, la presencia benéfica de la Providencia Divina, es una fuerte garantía del camino que seguimos.

Queridos hermanos, los acontecimientos que describe la lectura evangélica de hoy, no dejan ni la más mínima duda que el hombre deberá estar caminando con optimismo para el futuro. A pesar del aparente triunfo del mal, del odio y de la barbarie dentro de la historia, finalmente lo que sobredomina siempre es la potencia de la agapi (amor energía increada) de Cristo Dios. Esta potencia y energía increada es enorme, porque su verdadera fuente es Cristo (el increado Logos de Dios). El que el Dios toma naturaleza humana y se encarna, apocalipta (revela) la magnitud de Su agapi y filantropía, pero también la anulación de las fuerzas del mal. Incorporemos pues este mensaje salvífico a través de la nueva ética que se revela en el Pesebre y riega íntegramente nuestro ser. Amín.

Jristakis Efstazíu, Teólogo, Iglesia de Chipre.

¿Por qué nació el Cristo?

Queridos hermanos, para nosotros los humanos y para nuestra sanación y salvación el Hijo y Logos (increado) de Dios bajó de los cielos, “del Espíritu Santo y María la virgen”, y se humanizó. Esta es la respuesta del creyente a la pregunta, y lo que truena la Iglesia mediante el Símbolo de la Fe (articulo 3).

Mega misterio!!! ¿Quién podrá alguna vez  comprender todo el fondo y ancho de este acontecimiento sobrenatural, que el Dios se encarna, se hace hombre para sanar y salvar a la humanidad? Aquí los genios mayores, sin la ayuda de la fe se destruyen. Pequeño el hombre ante el Dios, aunque fuera un Sócrates, confesará su ignorancia y su debilidad ante el misterio. ¡Pequeño el hombre, grande el Dios! Solamente la fe vierte luz al misterio.

El fiel lo siente, lo ve, lo vive, y no encuentra palabras para exteriorizar el gozo sobrenatural que prueba cuando escucha el canto “Cristo está naciendo, glorificad…” (canto de Navidad, oda a). Cree que no pisa en la tierra, sino que se está transportado al cielo, al país de los ángeles, y escucha sus himnos.

El incrédulo vive y vaga en la oscuridad. No puede encontrar el camino que le conduce a Belén, allí donde brilla la estrella, la luz increada de la verdad eterna. Infieles, descubríos ante el misterio del pesebre, deponed las armas de vuestro egoísmo. Otras municiones hacen falta para sentir el misterio. Tomad con vosotros la humildad de los pastores de las montañas, la fe de los reyes magos, la inocencia de los niños sacrificados y entonces encontraréis el camino, encontraréis a Cristo Dios, y confesaréis que en Belén de Judea, hace dos mil años, se hizo el mayor milagro que se ha escrito en las páginas de la historia, como el acontecimiento más importante desde que el mundo fue creado. Cuál es el acontecimiento: el que “ha nacido el nuevo Niño, el Dios de antes de los siglos” (contakion)… Mega el misterio!!!

…Y mientras los filósofos como simples espectadores observaban el drama del hombre que rodaba bajando a la declive moral, de repente, una estrella original ilumina el mundo, legiones de ángeles vuelan por encima de Belén, la música divina resuena, y se escucha el canto: «¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!» (Lc 2,14).

¿Qué ocurre? Mega misterio se está desarrollando. El Dios compadeció la creatura hecha de sus manos, escuchó sus gemidos, vio los estragos de su declive ético y decidió sanar y salvar al hombre. ¡Ὤ ho, el milagro de los milagros! Declina los cielos y baja. Se encarna por las sangres de la santísima Hija. Se hace hombre sin dejar de ser Dios para convertir y hacer dios al hombre. Con toda la economía de la encarnación, el encarnado Logos (increado) de Dios rectifica el caído rostro de la personalidad humana, restaura la estatua empsiquizada o vivificada, restablece la creatura a su belleza inicial y aún superior. Además, la enseñanza que predicará el Niño de Belén, los milagros que hará y sobre todo con su apreciada sangre que pintará la colina del Gólgota y la gloriosa resurrección que vencerá la muerte, todo esto redimirá, sanará, salvará y deificará o glorificará al hombre. Y solamente los que permanecerán lejos de él le negarán, le crucificarán y ellos se perderán.

La vida del hombre, queridos míos, es un drama grande. Lejos de Cristo Dios nuestra vida se convierte en tragedia o comedia. Millones de millones afirman esta verdad. Sólo por Cristo Dios viene la solución de nuestro drama.

¡Cristianos! No vaguéis lejos, no busquen otras luces que son creadas. Dirigíos hacia la estrella de Belén. Esta estrella trae paz, agapi, justicia y verdad. Tarde o temprano todos entenderemos que el hombre sólo por Cristo se ennoblece, se adorna éticamente, se hace una estatua empsiquizada-vivificada en personalidad ética. Sólo por Jesús el hombre regresa a la divina bienaventuranza, felicidad de la que había caído y llega al “como semejanza” de Cristo Dios (Gen 1,26), se hace pequeño dios, dios por la jaris (gracia, energía increada).

Alabemos y psalmodeemos pues, con gozo al Niño Cristo Dios que nació y bajó a la tierra para todos los pueblos.

Todo es cuestión de fe. El que no cree en Cristo Dios y en la eternidad, éste puede seguir haciéndose rico de maneras legales e ilegales. Pero el que cree en Cristo Dios, en la eternidad y en el interés eterno, éste sí es rico, reparte sus riquezas a los pobres, une todas sus energías, la lógica-mental, la emocional-sentimental y la de su voluntad en una energía de la fe y sigue a Cristo Dios.

Los que creemos pidamos de Dios sobre todo para los infieles fe y para los fieles aumento de la fe.

Obispo Agustín, publicado el 25-12-1943, en el periódico “Agapi” de la ciudad Kozani.

Traducctor: χΧ.jJ

 

Ene 01

Domingo de Navidad – Y lo llamarás por nombre Jesús

El nombre más que todo nombre

Anunciación Virgen 

Y lo llamarás por nombre Jesús» (Ματθ. 1,21 Mat 1,21)

Queridos míos, José el justo, está inquieto. ¿Y cómo no va a estar inquieto?. No se trata de algo insignificante; su novia la virgen Mariam está embarazada.

Mareos de loyismí (reflexiones,pensamientos) lo atrapan. Hasta el momento no tiene conocimiento del misterio y sospecha algo humano pero al no querer permanecer a la letra de la ley mosaica que impone sanciones estrictas a las jóvenes que se desvían éticamente, “no quiso infamarla y decide dejarla secretamente” (Mt 1,19).

¿Tal vez, después de qué tipo de lucha dramática de loyismí (reflexiones, pensamientos)  habrá llegado a esta decisión? justicia y misericordia se habrían chocado en su interior y la única manera que encontró para reconciliarse fue echar a Mariam lejos de su casa.

Pero la divina providencia no dejó expuesto el nombre de la Virgen, “Ángel del Señor» durante un sueño aparece en José. Disuelve sus miedos, vierte luz al misterio de su embarazo, corre el velo de los siglos y manifiesta el futuro glorioso de su Hijo, quien vendría al mundo de manera única.

Finalmente, le pide que de al Niño Divino el nombre que estará indicando con una y única palabra su misión, el nombre de Jesús.

“Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”.

De acuerdo con estas palabras del ángel, el Niño Divino de Belén fue llamado Jesús. Sobre este nombre, que emociona a cualquier existencia noble, diremos algunas palabras no sin antes rogar el Espíritu Santo a sanar y limpiar a nuestros corazones y los labios, porque uno no puede referirse al nombre  “Señor Jesús, si no en Espíritu Santo” 1ªCor 12,3).

Desde la antigüedad, prevaleció la costumbre de que cada persona que naciese se le pusiera un nombre con el cual sería discernido de los demás, como una persona particular, nombre que recordaría la historia de su nación, sería utilizado como móvil para imitación de sus ancestros. Así que los nombres son una verdadera historia de la nación. Los nombres son muchos, casi incontables. Los mejores son los nombres Cristianos, nombres de santos de la Ortodoxia. Los padres cristianos prefieren a estos para los hijos bautizados.

Pero el nombre Cristiano uno debe honrarlo, es decir, vivir como su santo. Nombre sin vida cristiana, parece a dinero de papel con valor nominado, sin tener garantía o aval en oro. ¿Cuántos desgraciadamente llevan los nombres contrarios con la realidad? desgraciadamente, sólo el nombre ha quedado, para recordar que el hombre que lo lleva fue bautizado en la santa pila.

Pero existe uno que justifica plenamente su nombre, es el Hijo de la Virgen. En él por divino mandamiento fue dado el nombre de Jesús. Es el único en el mundo que nombre y realidad son identificadas absolutamente. Jesús ¿porqué? contesta el ángel: “Porque éste sanará y salvará su pueblo de los pecados”.

Jesús nos sana y nos salva. Para tener en nuestro interior el concepto correcto del nombre del Señor, intentaré  mostrarles qué peligro corre el hombre lejos de él y qué salvación disfruta cerca de él.

Peligro y  sotiría (sanación y salvación), son palabras que vienen a menudo en nuestros labios, ¿pero que sentido tienen en el Cristianismo? ¡nos hemos salvado! gritan muchos. Pregunto, ¿de qué os habéis salvado? Y oigo: «yo me he sanado de una enfermedad»,» yo me he salvado de un naufragio», «yo de un incendio»,» yo de las bestias», es decir, hombres que querrían chuparme la sangre… Yo no descanso de estas respuestas. Busco algo más profundo, pido escuchar: «era pecador y Cristo me ha sanado y salvado». Pido corazones y labios que repiten las palabras del apóstol Pablo: “Cristo Jesús vino al mundo a sanar y salvar a los pecadores y el primero yo” (1ªTim 1,15). Pero para que el hombre haga esta declaración, debe estar iluminado de arriba, entender que el pecado, la ilegalidad y la violación de los divinos mandamientos es el peligro, el mayor peligro, infinitamente peor que el terremoto, el fuego y la tormenta.

Sin embargo, los hombres jugamos con el pecado, como los niños con los juguetes de reyes. ¡Qué insensibilad es esta! que esté tu cabeza dentro en la boca de la bestia lista para cerrarla y destruirte, y tú estés riendo, ¡se ríe el pecador!

 ¡Ay! Señor que quieres la destrucción del pecado, ilumínanos a entender aquello que dijeron para tu fiel sirviente Crisóstomo: «Éste no teme a nada, sino sólo el pecado, para que no choque con tu voluntad».

¡El pecado! en la antigüedad, en alguna parte dice Aristóteles que habían ladrones que aplicaban el siguiente modo terrorífico para matar a sus víctimas. Ataban al hombre fuertemente con el cuerpo de un muerto y le dejaban morir pegado con el cadáver. Imaginaos que castigo… muerto y vivo juntos, hasta que el vivo muera y se expanda el silencio de la muerte.  Esta es una imagen del pecador.

El pecado es el cuerpo de la muerte. El pecador, atado con pecado, vaya a donde vaya, respira el hedor de este. Lo odia, quiere liberarse de su abrazo, pero el pecado está pegado encima suyo con fuerza y arte.

El pecador desgarrado clama: «¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?» (Rom 7,24). Escucha la voz del mundo con sus filósofos, poetas, actores y sociólogos… pero nadie le puede liberar.

Le escucha el Jesús, se acerca a él ¡bendito momento,! corta las ataduras, el cadáver del muerto se tira lejos, el pecador se pone de pie, respira libre y grita: «¡me ha salvado y liberado el Jesús!».

¡Jesús! Este nombre, por el cual fue liberado del pecado, se convertirá en lo más dulce. Con este estará durmiendo y despertando, con este estará llenando el vacío de su nus (corazón espiritual)  y encendiendo su corazón estará puliéndose su voluntad, estará gozando toda su existencia y estará llamando en doxología a todos. “Alaben su nombre con danza; Con pandero y arpa a él canten” (Sal 149,3) .

Un enfermo entró en una clínica quirúrgica. Tenía cáncer en su boca y debía operarse y restarle la lengua. Los médicos pensaban que después de la operación no podría hablar. Le dicen pues: «antes de empezar la operación, que diga sus últimas palabras». El enfermo, cristiano fiel, con tranquilidad contesta: «sólo un logos tengo que decir: que sea bendito el nombre de Cristo. Este nombre quiero que sea mi última palabra».

Jesús significa σωτηρία (sotiría) sanación y salvación. “Es el nombre que es más o por encima de todo nombre” (Fil 2,9). No existe otro nombre capaz de salvarnos. Es el nombre que por un momento la noche del Jueves Santo negó el apóstol Pedro, para predicarlo después sin temor valientemente delante millares de personas. Esto era el arma con que luchaba y vencía. Ese nombre fue mencionado e inmediatamente “el cojo de nacimiento, fue sanado” (Hechos 3,1-10). El apóstol Pablo tanto amó al Señor que el nombre Jesús en sus epístolas se encuentra doscientas veces.

¡Jesús! Pero existen también corazones fríos y duros. Corazón que escucha este nombre y no se emociona y fascina, o aún peor, corazón que escucha tranquilamente como si no pasara nada al insultarlo, está muerto. Que insulten a mi Jesús y yo no me encienda, no abra la boca para decir dos palabras de protesta, seré el más desgraciado y desagradecido. Pero no, no permaneceré indiferente, quiero que su nombre sea glorificado aquí en esta tierra.

Queridos míos,

por el nombre de Jesús son redimidos no sólo individuos, sino también sociedades y naciones. Triunfan en Cristo Jesús. La demostración es nuestra pequeña nación Helas (Grecia), cuando en 1921 empezó la revolución contra el imperio otomano turco, el predicador de la Gran Iglesia, Constantino Ikonomu, escribió su famoso logos convincente a los luchadores helenos, en el cual demostraba que la liberación de Grecia se conseguirá con la fe en Cristo. “Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra” (Fil 2,10).

Obispo Agustín

Homilia radiofónica, Diciembre 1949.

Traducido por: χΧ.jJ

Ene 01

Domingo de Navidad – El misterio de los misterios

Cristonacimiento

1ª Homilía:

EL MISTERIO DE LOS MISTERIOS

Apenas pocas horas antes de la gran fiesta de la Cristiandad y el mundo espera de ella absorber mensajes de esperanza y vida. Los problemas sin salida que vive hoy como una pesadilla giran su atención al Nacimiento del Θεάνθρωπος (Zeánzropos, Dios-hombre), como un acontecimiento por excelencia, que le eleva de los puntos esjatos (extremos) de su caída y cansancio que se encuentra hoy. ¡Χριστούγεννα (Cristugenna, Cristonacimiento o Navidad)! Es la única ocasión de rebautizar nuestra existencia al misterio de Dios, dentro en el cual se apocalipta (revela) y se ilumina el misterio del hombre.

El acercamiento de la fiesta de Navidad presupone cambio de actitud y comportamiento, cambio del nus, desarraigo del egoísmo y sobre todo apertura de la perspectiva para una nueva visión de las cosas en la infinita perspectiva de Dios.

Por fin, debemos entender que lo que ocurrió en Belén, no es una historia romántica de contenido simbólico para estar simplemente alimentando en la superficie de las cosas a nuestra fantasía, sino un hecho real, el acontecimiento por excelencia dentro de la historia del hombre. Dentro de la cueva de Belén se apocalipta el gran misterio del Dios Encarnado, como misterio de agapi (amor), de libertad y de renovación. Se apocalipta (revela( que el Dios está con nosotros. “He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios está con nosotros. (Mt 1,23).

 

Tiempo de sanación y salvación.

La gran fiesta de Navidad, la cual según san Gregorio el Teólogo es “un seísmo de la tierra”, se encuentra en el centro de la Economía Divina*. Es el eje del cual la rotación vuelve a reunir la existencia del hombre con Dios. Por eso el Mega Basilio refiriéndose a la Navidad, proclamará que se celebra “la salvación del mundo», el día de cumpleaños de la humanidad y la fiesta común de toda la creación.  El venido Logos de Dios se vació a sí mismo, para que el vacío de Él lo llene plenamente el mundo. El Dios se hace hombre, “la herida del hombre”, “en forma de esclavo o sirviente” y es a la vez perfecto hombre y verdadero Dios, para hacer al hombre completo y perfecto hijo de Dios y Dios por la Jaris (energía increada).

El desafío

La gran fiesta de Navidad, la metrópolis de todas las fiestas, según san Juan el Crisóstomo funciona tambiém como un gran desafío para el hombre,  para volver a unir su vida con Dios y toda su vida ser empapado por su agapi (amor,energía increada). Esto requiere espíritu humilde y el “vaciamiento” de nosotros mismos. Pero en nuestros días vemos que muchos luchan para la autonomía y la libertad fuera de la perspectiva de la presencia de Dios y hombre Cristo. El hombre sin Cristo esencialmente se niega a sí mismo y desierta su existencia de la auténtica humanidad, quedándose por sí mismo desolado y sin punto de apoyo, esclavizándose al pecado, la corrupción, la decadencia y la muerte.

Queridos hermanos, en pocas horas que festejaremos el gran acontecimiento del Nacimiento del Salvador y Dios-hombre Cristo, desenganchémonos de las garras del egoísmo y la egolatría, descubramos dentro de nuestra oscuridad el rostro de nuestro prójimo y palpémosle con simpatía. Sólo entonces se abrirá también el espacio en nuestra existencia para que nazca también allí el niño del Pesebre. Para poder nosotros también psalmodear: “Cristo nace glorificad, Cristo de los cielos contestad, Cristo en la tierra se elevó…”.

Jristakis efstazíu, Teólogo-Iglesi de Chipre.

2ª Homilía:

«María, de la cual ha nacido el llamado Jesús». 

Queridos hermanos, el Sanador y Salvador de nuestro género, ha nacido de forma milagrosa y sobrenatural. Así tal como se debe al Santo Dios y así facilitó la obra de nuestra sanación y salvación. Esto es el tema de la lectura evangélica de hoy. El Evangelista Mateo nos narra la genealogía del Señor Jesús Cristo, sus antepasados de carne y la forma sobrenatural de su nacimiento. Así sin esforzarse mucho uno saca la conclusión que, el Cristo era verdadero hombre y esto se demuestra del hecho que procedía de la generación de David, era su descendencia. También de que nació de Madre virgen y como unigénito también de Madre sobre su humanidad.

1. Es anunciado de Dios y continuamente aparece y es proyectado en la Santa Escritura.

El todobondadoso Señor nuestro y Dios nuestro, después de la caída de los Primeros en ser creados en el Paraíso, da la primera noticia para la sanación y salvación del hombre de los males acumulados por sus pecados. Amenaza al diablo de que será destruido “por el esperma (simiente) de una mujer”. Desde entonces la Santa Escritura está llena de prefiguraciones y preanuncios del gran misterio que estaba apócrifo (escondido) aún de los Ángeles, tal como psalmodeamos: “El misterio apócrifo del siglo y desconocido de los Ángeles”.

Y viene el Profeta Isaías a anunciar que: “La Παρθένος (Parzenos) Virgen concebirá en su vientre y dará a luz a un Hijo”.

2. Objeciones y desconfianzas

La forma en que ha nacido Dios como hombre es única, divina y sobrenatural. Tampoco ha sucedido otra vez, ni sucederá en el  futuro que una mujer virgen vaya a concebir y dar a luz y a la vez permanecer Virgen. Madre y Virgen. “Ahora las cosas que nunca se han oído se escuchan”. Pero son muchos aquellos que se exaltan y se contrarían contra este acontecimiento dudando el nacimiento de Virgen o incluso lo ridiculizan.

El nacimiento de virgen del Hijo de Dios permanece obra de Dios y como tal no cabe examen, no cabe duda, ni argumentos que puedan ser útiles para su demostración. Es un hecho hiperlogo o Lógico-supremo y concepto por encima de nuestras posibilidades. Era voluntad de Dios y se realizó. El Dios puede siempre.

Tal como se produjo la vida de Adán quien era sin padre y madre, lo mismo se puede encarnar el mismo de una Madre. Tal como de la costilla de Adán fue creada Eva y ella sin nacimiento, lo mismo el Dios nació de Madre Virgen.

3. La causa del nacimiento de virgen

Si bien no podemos investigar la forma de concepción de la gestación y nacimiento del Hijo de Dios, porque es inconcebible e intraducible, a pesar de eso los Padres nos han revelado la razón de este misterio sublime. Aprendimos porqué el Hijo de Dios ha nacido de Virgen. Nació de Virgen para no heredar el pecado original. El libertador del género humano debería ser libre del pecado y su poder. El dador de la sanación y salvación no debería necesitar sanación y salvación. Nació de Virgen, de Madre pura e inmaculada para poder constituirse “el nuevo fruto” que renacería el género humano. La levadura antigua de Adán se corrompió y fue destruida. La nueva levadura debería estar libre de pecado, para poder producir nueva creación, la vida en Cristo.

Nació de Virgen para demostrar su sabiduría y su fuerza.

Nació de Madre Virgen porque merecía una Madre así nuestro impecable Señor.

Nació de Virgen para volver a dar a la mujer el honor que ha perdido por el pecado.

Nació de Virgen para que sea constituido única hazaña, Doxa (gracia y gloria y alabanza al Pantodinamo-Omnipotente Señor).

Nosotros queridos míos,

escuchando que el Dios el Hijo de Dios nació de Madre Virgen para nosotros y para nuestra sanación y salvación, glorificamos a nuestro encarnado Señor y honramos la Zeotocos, su Madre Παρθένο (Virgen).

Archim. Kalinikos Nikolas, S.M. Kesariani

 
Traductor: χΧ.jJ

Dic 31

Ecumenismo, humanismo e Iglesia

Por: San Justino Popovits

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Εn el ecumenismo contemporáneo todo está basado en la siguiente tesis, al axioma humanístico: la Iglesia no es una sino muchas. Es como si la Iglesia se hubiese troceado.

Pero la Iglesia no se puede dividir o trocear. De ella uno sólo puede caer y no separarse. En su esencia la Iglesia es un organismo teantrópino (divinohumano), un cuerpo divinohumano, la Persona-hipóstasis del Zeántropos (Dios y hombre) y por eso es siempre una, en todos los mundos una.

En esto consiste su ecumenidad o universalidad.

El contemporáneo ecumenismo no es más que falsos cristos, falsos mesías, falsos profetas, llenos de variedad de creencias, poca fe y finalmente total ausencia de fe.

La problemática del actual ecumenismo es claramente mundana, secular, política y en su esencia comunista-papista.

Todo se reduce en valores “sociales”, sobre todo terrenales y pasajeros. No existe el epicentro Zeanzrópino (Divino-humano), la problemática del Evangelio: no se busca “primero la Realeza de Dios” y Su justicia, sino el reino de este mundo y todo lo que es de este.

(Ιουστῖνος Πόποβιτς San Justino Popovits)

Traducido por: xX.jJ 

Dic 31

El ecumenismo-singretismo son planes de diablos

Ecumenismo 2

El ecumenismo y el mercado común, son un estado, una religión a la medida de ellos. Estas cosas son planes de los diablos. Los sionistas preparan alguien como mesías. Para ellos el mesías es un rey que gobernará aquí en la tierra. Los testigos de Jehová ellos también aspiran a un rey terrenal. Los sionisistas presentarán uno y los testigos de Jehová le aceptarán. Dirán “éste es”. Habrá una confusión grande. Dentro de esta confusión todos estarán pidiendo un Mesías para salvarles. Entonces presentarán a alguien que dirá: “Yo soy el Imám, yo soy el quinto Buda, yo soy el Cristo, yo soy aquel que esperan los Cristianos, yo soy el que esperan los testigos de Jehová, yo soy el que esperan los judíos”. ¡Tendrá cinco “yo”! (Yerontas Paísios, “Logos b´-Despertar espiritual”).

El diablo tiene tres tentáculos. Para los pobres el comunismo, para los creyentes el ecumenismo y para los ricos el masonismo o masonería. (P. Paisios.)

La Iglesia es el taller de la santidad, puesto que dentro de ella se cultivan los carismas psíquicos y los talentos espirituales. Es la columna y el fundamento de la verdad, porque dentro de la verdad apocaliptada (revelada) el hombre es conducido a la Teognosía o conocimiento de Dios. Es el refugio de los pecadores (enfermos) y el consultorio médico para los pazos de la psique y del cuerpo, porque es el único lugar que recibe y acepta al hombre tal como es. El proceso terapéutico al espacio de la Iglesia es la ciencia que se efectúa por el misterio de la metania que contribuye a la catarsis (sanación, terapia) interior y al perfeccionamiento del hombre.

(Por Cristódulos, obispo de Atenas.)

Traducido por: xX.jJ