12 LEXIS APOCALÍPTICAS

repasado febrero 2024

12 ΛΕΞΕΙΣ LEXIS – Palabras Apocalípticas para la Ortodoxa Psicoterapia

Escuela de Teología Ortodoxa San Gregorio Palamás

c/ Aragón 181 Barcelona 08011

Autor y traductor: χΧ jJ

1. ΑΓΑΠΗ-AGAPI, AMOR

2. ΒΑΣΙΛΕΙΑ-VASILIA, REALEZA

3. ΓΝΩΣΙΣ-GNOSIS, CONOCIMIENTO

4. ΨΥΧΗ-PSIJI, PSIQUE, ALMA

5. ΠΑΘΟΣ κ ΑΠΑΘΕΙΑ PAZOS y APAZIA

6. ΝΟΥΣ κ ΚΑΡΔΙΑ NUS y CORAZÓN

7. ΔΙΑΝΟΙΑ-DIANIA, MENTE CEREBRO

8. ΜΕΤΑΝΟΙΑ-METANIA

9. ΛΟΓΟΣ-LOGOS

10. ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΣ-PARAKLITOS O E. SANTO

11. ΧΑΡΙΣ-JARIS, GRACIA INCREADA

12. ΘΕΩΣΙΣ-ZÉOSIS, GLORIFICACIÓN

XIII. Conclusión: Μυστήριο mistirio Mysterio

INTRODUCCIÓN DEL AUTOR Y TRADUCTOR

Χρήστος Χρυσούλας – Jristos Jrisoulas χΧ jJ Ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί εὐλογεῖτε

«…῏Ησαν δέ τινες Ἕλληνες… ἐλήλυθεν ἡ ὥρα… πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη…» (Jn 12, 20-23; Mt 28, 19)

“…Había ciertos helenos… ha llegado la hora… id viajando por todas las naciones, enseñando la μετάνοια, metania, instruyendo y haciendo discípulos de Cristo D1ios…” (Jn 12, 20-23; Mt 28, 19) (Mensaje diacrónico )

Queridos amigos en y de Cristo Dios:

Este trabajo nació por inspiración de los versículos anteriores del Nuevo Testamento y de mi Santo de devoción, san Dionisio el Areopagita, de su libro Sobre los nombres divinos, capítulo 3:

En realidad, san Pablo, enseñando auténticamente las realidades y cosas divinas, nos ha entregado unos términos cortos y concisos, conteniendo cada uno muchos conceptos, y pidiéndonos, a nosotros y a otros como nosotros como maestros e instructores de psiques-almas aprendices, que, en la medida de lo posible, desarrollemos y analicemos con nuestro logos (y capacidad intelectual), aquellas formulaciones y terminologías sinópticas y uniformes de la grandeza del genio de aquel gran hombre (es decir, de Pablo).

Ver:       https://logosortodoxo.es/filocalia/sobre-los-nombres-divinos-san- dionisio-el- areopagita/#CAPTULO_3_El_poder_de_la_oracin_Sobre_san_Hieroteo_la_pied ad_y_sus_escritos_teolgicos

Fue el año 2002, al llegar a la Escuela de Teología San Gregorio Palamás de la Santa Iglesia Ortodoxa de Serbia en Barcelona, cuando comencé a vivir más conscientemente esta llamada. Arrastraba desde 1974 un conflicto interior: al venir a estudiar a España y convivir con un entorno casi sin presencia ortodoxa, a veces juzgaba negativamente a los hispanohablantes, tanto cristianos como intelectuales, por no conocer ni expresar con fidelidad los términos helénicos teológicos, filosóficos, psicoterapéuticos etc.. Un día, en clase, mientras guardaba silencio, una voz interior, suave y clara, me dijo: “¿Por qué, en vez de juzgar y vivir en conflicto interior, no te pones tú —helénico/griego que vive en España desde hace tantos años— a traducir y desarrollar los términos teológicos al español, como te dice tu querido san Dionisio el Areopagita? Aquí, todos los sacerdotes son españoles y te pueden ayudar.”

Recordé entonces una experiencia espiritual de mi adolescencia, al leer en el colegio el relato de san Pablo en el Areópago de Atenas, cuando habló del “Dios desconocido y anónimo” y fue seguido por san Dionisio y Dámaris.

Este libro es la culminación de una recopilación, traducción y revelación personal, entre 2002 y 2007, mientras era alumno de la mencionada Escuela. A la vez, en la misma época después de venir de Athos, tenía muy presentes las palabras del Yérontas ruso Sofronio el Athonita (ahora santo) de su libro “Contemplamos a Dios tal y como es” (Capítulo 15, Sobre la lengua litúrgica, pág 373):

Resultan impropias las insistencias, las afirmaciones y los alegatos de muchas personas contemporáneas con estudios que argumentan que es incomprensible la antigua lengua litúrgica. Para muchas de ellas el aprender un pequeño número de palabras que a lo mejor no se usan en la vida diaria, es cuestión de algunas horas. Todos sin excepción alguna, gastan energías en grandes intentos por asimilar términos embrollados y complicados de distintos conocimientos técnicos artificiales así como en los campos de la ciencia, política, derecho, sociologías, lengua filosófica, poética y otros parecidos…

Y las del estudio del Yérontas Damianós anglo-eleno del Monasterio de san Gregorio de Athos:

Que la teología Ortodoxa traducida en los países occidentales europeos no es sistemática ni esclarecedora; entonces provoca confusión. […] Las palabras europeas occidentales equivalentes expresan sólo parcialmente el significado y concepto de las palabras prototipo, originales, helénicas. […] A la vez está demostrado que, en nuestra época, la cultura occidental separa el significado y concepto de nuestra palabra helénica ψυχὴ (psijí psique, alma, ánima) en dos campos o partes significativas, un hecho del cual resultan graves consecuencias para el planeta entero…

En 2007 publicamos el trabajo en nuestra web, donde tuvo un gran impacto en más de 22 países del mundo hispanohablante, superando el medio millón de visitas.

En abril de 2025, hablé con el Padre Josep, maestro y sacerdote de nuestra parroquia, y acordamos revisar y mejorar el texto, dado que yo no soy filólogo del español. Él, con gran generosidad, lo corrigió para su edición y publicación definitiva, bajo la bendición de nuestro Obispo Justin, como libro para la Iglesia.

Quiero agradecer profundamente al Padre Joan, al Padre Josep y a los alumnos de la Escuela de Teología. Sin ellos y sin la Escuela, este trabajo —que ha significado para mí una verdadera psicoterapia ortodoxa, una curación y una apocálipsis personal— no habría sido posible. Viví en carne propia aquello que dicen los Santos Padres: “Los términos o dogmas hay que experimentarlos” y “Ortodoxía es Ortopraxía”.

Por eso el título: “12 ΛΕΞΕΙΣ LEXIS – Palabras Apocalípticas para la Ortodoxa Psicoterapia”.

En la Iglesia Ortodoxa, gracias a la Χάρις (Jaris, gracia increada) otorgada por los Santos Misterios, uno aprende a pensar, hablar, actuar, escribir, interpretar, pintar y traducir de modo ortodoxo. Reconozco que me falta mucho, y espero mejorar con la Χάρις de Cristo Dios y vuestras oraciones.

No hay dinero que pueda pagar lo que he recibido, ni palabras suficientes para agradecerlo.

Aclaro que nada de lo aquí contenido ha sido inventado por mí. Los términos han sido tomados y traducidos de diccionarios teológicos griegos, especialmente de la Filocalía, de san Dionisio Areopagita, san Máximo el Confesor, san Gregorio Palamás, y otros Padres y Yérontas contemporáneos. A muchos de ellos los he conocido personalmente en la Santa Montaña Athos, donde también recibí guía y apoyo.

Pido disculpas por mis errores en español, lengua que amo pero no domino del todo, a pesar de vivir desde 1974 en Barcelona. Mi intención es que este trabajo sirva para la iluminación de muchos.

El propósito de este libro es ayudarnos a “conocernos a nosotros mismos”, pues, según los Santos Padres, esto es mayor incluso que ver ángeles o resucitar muertos. Este autoconocimiento se logra mediante el logos de la oración, en contacto consciente con Dios, y a través del movimiento cíclico de la psique, según san Dionisio el Areopagita, y del νούς (nus: espíritu de la psique-alma), según san Gregorio Palamás, consumación de la psicoterapia que culmina en la anhelada divina ησυχία (hisijía): serenidad mental y paz cordial.

Con conciencia clara y con la certeza de que esta obra no es mía, sino obra de la Χάρις, la gracia increada de Dios, deseo que la misma os acompañe e ilumine. Y si podéis ofrecer un «Κύριε ἐλέησον» (“Kyrie eleison”) por mí, me daré por plenamente recompensado.

Esto es un regalo para la Iglesia de Serbia de Barcelona bajo el Obispo Justin, la escuela san Gregorio Palamás, para mis hijos, nietos y para toda gente de libre y buena voluntad!!!

La χάρις jaris-gracia, energía increada, del Señor Jesús Cristo y la agapi-amor (incondicional y energía divina) de Dios Padre y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amín (2Cor 13, 13).

Ἡ χάρις τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ κοινωνία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μετὰ πάντων ὑμῶν· ἀμήν!!! (Β Κορ. 13, 13)

El traductor: Χρήστος Χρυσούλας – Jristos Jrisoulas χΧ jJ

Junio de 2025